MIRADAS
Una mirada al mundo desde Cuba.

 (Tomado de CubaDebate)

La diferencia entre ser bloguero opositor en Cuba o en Egipto.

Por Pascual Serrano (tomado de Rebelión)

La periodista Olga Rodríguez nos cuenta en su magnífico libro El hombre no teme la lluvia (Debate, junio 2009) la historia del bloguero egipcio Kareem el Behirey, nacido en 1983. Vale la pena conocerla para compararla con otra bloguera que, según nos cuentan los medios, vive acosada y perseguida por el Gobierno cubano, Yoani Sánchez.

  Kareem

Es habitual presentar a Cuba como una dictadura que persigue la libertad de expresión, escenario no tan habitual cuando las informaciones tratan a Egipto. Por ello conocer la situación de estos dos blogueros, cada uno crítico con el gobierno de su país, puede ser ilustrativo del talante democrático de cada gobierno y de lo acertado o no de la imagen que se proyecta en nuestros países.

                                                                             Yoani.

Cuando Kareen se recupera de las torturas y descargas eléctricas en la prisión, Yoani Sánchez se indigna porque el Estado no le arregla el ascensor de su vivienda:

A Yoani la presentan como una bloguera que debe enfrentarse a la censura en Cuba, pero en La Habana se le puede encontrar con su portátil donado desde el exterior en las antesalas de los mejores hoteles de la ciudad [3] . La historia de Kareem no interesó a los medios de comunicación occidentales, sin embargo la agencia Reuters ya informó del blog de Yoani nada más inaugurarse, The Wall Street Journal le dedicó una página completa con llamada en primera plana y el periódico español El País HYPERLINK "http://www.elpais.com/articulo/ultima/vida/parte/Cuba/elpepiult/20080103elpepiult_2/Tes" le publicaba entrevistas en contraportada [4] . Con motivo de la elección del nuevo presidente de los Consejos de Estado y de Ministros de Cuba, en febrero de 2009, el propio marido de Yoani contaba que hacían cola para entrevistarla The New York Times, The Zeit, Newsweek, Washington Post, Reporteros sin Fronteras, la televisión alemana, la española, Aljazira…  [5] .  El blog de Yoani es traducido a doce idiomas, a diferencia del de Kareem que solo está en árabe. En abril de 2008, el diario El País concede a Yoani el premio Ortega y Gasset de Periodismo Digital, noticia que titulan Premio al periodista comprometido [6] . Kareem, el bloguero egipcio, nunca ha sido citado en el diario. Introducido el nombre de Kareem en el buscador no aparece ninguna noticia, en cambio en el último año Yoani Sánchez apareció en 29 ocasiones, una vez cada trece días. La misma prensa occidental que ha encumbrado a Yoani no ha dicho ni una palabra de Kareem el Behirey. La revista estadounidense Time sitúa a la cubana entre las 100 personas más influyentes del mundo [7] en la categoría "héroes y pioneros". El dominical de El País la incluye en los 100 hispanoamericanos más notables del año [8] , la revista Foreign Policy la elige entre los 10 intelectuales más importantes del año [9] en Iberoamérica y la revista Gato Pardo, desde México, la incluye entre los 10 personajes de 2008 [10] . Pero para todos ellos Kareem no merece ni una palabra, no existe, ni es héroe, ni pionero, ni notable, ni intelectual, ni influyente. En realidad, lo que no es, es cubano. Por eso nunca se acordarán de él, aunque lo detengan y lo torturen por escribir un blog. Su enemigo es un gobierno amigo y servil de occidente, el de Mubarak, y no un gobierno díscolo a nuestros intereses como el de Cuba. www.pascualserrano.net
Pascual Serrano acaba de publicar "Desinformación. Cómo los medios ocultan el mundo" . Junio 2009. Editorial Península .

[1] Ver http://vocescubanas.com/generaciony/2009/03/18/a-solas/

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—Hay que exigir que se diga dónde está el padre del adolescente asesinado.

Ya una vez me referí en este blog al uso de eufemismos por parte del Gobierno norteamericano para justificar lo injustificable en su "cruzada contra el terrorismo".

Caso de los Cinco

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(Tomado de www.elcastellano.org)

La era cibernética ha desarrollado nuevas formas de expresión, generando nuevos códigos de comunicación, un lenguaje más activo y atrayente ante la retina del usuario y, por ende, específico y original, además de influyente. Acortar palabras, utilizar símbolos y recurrir a extranjerismos se han convertido en los pilares de un lenguaje que parece apoderarse, cada vez más, de las nuevas generaciones. Pero, ¿es esto positivo o negativo?

Como afirma Alex Gómez, docente y lingüista graduado de la Universidad Mayor de San Marcos, el uso de este lenguaje virtual, de uso diario frente a una pantalla, es perjudicial para los niños pequeños.

Explica que “el uso de abreviaturas y reducciones llega a ser perjudicial en niños de menor edad pues en esa etapa no tienen muy en claro las normas de la Real Academia y se confunden y cometen muchos errores a la hora de escribir”.

Además afirma, que en el caso de los jóvenes que tienen un tipo de conocimiento superior de las reglas lingüísticas no será mayor el problema, pues podrán distinguir entre lo aceptado y correcto, y lo informal. Sin embargo, añadió, a veces existirán algunos “escapes” de esa lengua que los mantiene tan enviciados frente al computador.

Es correcto añadir, que los americanismos, y la adaptación de otros idiomas al español, es muy común en el ciberespacio.

Las jergas de ayer y las jergas de hoy
Cada época ha vivido el uso particular de un grupo de palabras atrofiadas y prestas para el uso coloquial de grupos comunes de individuos. Es así, como Gómez se refiere a los “sociolectos”, cuando afirma que en Internet también existen. Todo depende de la edad, el país, la zona, la clase social. Pero al final, todo se conoce y se mezcla en la calle.

Pero, ¿existe alguna pronunciación oficial al respeto de esta “nueva lengua” y qué nos espera? La Real Academia de la Lengua aún no lo hace, pero hay un amplio staff de lingüistas, sociólogos e investigadores que vienen trabajando en el tema de forma privada. Se espera que la tecnologías sigan su atareado progreso y con esto, su idioma particular siga afianzándose cada vez más.  

 El pasado sábado 14 de marzo se celebró el Día de la Prensa en Cuba.

Los periodistas villaclareños teníamos como la primera de las actividades programadas para ese día el cambio de flores en los nichos donde descansan los restos de cada uno de los combatientes que cayeron junto al Che en  Bolivia.

Por residir en Santa Clara, más de una vez he participado en esa ceremonia, y nunca dejará de conmoverme la entrada al lugar y el saber que allí se guardan los restos de hombres de tanta dimensión humana. 

Cada uno de nosotros —gladiolo en mano— debía esperar a que la guía pronunciara el nombre y seudónimo del guerrillero asignado; entonces, colocaba la flor en el nicho correspondiente.

 En mi caso debía depositarla en el del joven guerrillero boliviano Simeón Cuba Sanabria, cuyo seudónimo de guerra era Willy. 

¿QUIÉN ERA WILLY?

  Fue él quien acompañaba al Che cuando ambos fueron capturados. 

Había nacido en 1935 en Itapaya, departamento de Cochabamba, de la Bolivia maniatada.

Su extracción humilde le obligó a trabajar desde niño en labores poco remuneradas en las entrañas mineras, sin apenas estudiar.

En las minas de Huanuni, luego del golpe militar de Barrientos, en un ambiente revolucionario,  comienza a gestarse la conciencia política del joven Cuba Sanabria.

 La situación en las minas bolivianas se tornaba más explosiva, crecía la represión, se producían despidos masivos —de ello fue víctima él también—, lo que determinó diversas revueltas.

El líder minero Moisés Guevara, que era su compañero, le informa acerca de la lucha guerrillera, a la que se incorpora en marzo de 1967.

De él había escrito el Che en su Diario: “[…] su firmeza lo hace un hombre seguro”.

Tenía razón el Che en su valoración acerca de Willy.

Cuando el Guerrillero Heroico fue alcanzado por un disparo en una pierna y su carabina resultó inutilizada, ayudado por el joven boliviano trató de escalar un cerro en el que apenas crecían débiles arbustos.

Fueron detectados por fuerzas bajo el mando del oficial Bernardino Huanca. Fue este hombre quien, con la culata de su fusil, golpeó el pecho del jefe guerrillero y trató de dispararle. Entonces, Willy alzó su voz en un gesto de pura valentía, y con tono autoritario le gritó:

—¡Carajo, ese es el Comandante Guevara y lo van a respetar!

Los asesinos cumplían órdenes de no dejar guerrillero con vida.

Así, a la mañana siguiente eran asesinados el Che,  Willy y el peruano Juan Pablo Chang-Navarro (El Chino) capturado poco después. 

Cada día el Memorial que acoge los restos de esos hombres es visitado por infinidad de turistas y cubanos.

Quien se llegue a Santa Clara no quiere ni puede perderse la oportunidad de rendir su homenaje a tanta valentía.  

Martí estuvo este 28 de Enero en Santa Clara.
Lo vi en cada uno de tantos miles de niños que se desplazaron en un desfile interminable por las calles de esta ciudad.
La marcha se realizaba por escuelas, cada una con sus iniciativas.
Vi niñas y niños vestidos de disímiles maneras: unos de mambises, otros como Martí, de médicos, bailarinas, gastronómicos, o con sus uniformes de primaria... ataviados de futuro.
Cantaban, coreaban consignas, repetían versos del autor de La Edad de Oro.
Confieso que me conmovieron especialmente aquellos pequeños discapacitados desfilando en sus sillas de ruedas, conducidos por las madres o las maestras. Uno de ellos, que representaba a Martí con traje oscuro y abundante bigote pintado, disfrutaba como nadie su rol: él era el Maestro, el Héroe de América, y ello bastaba para ser, sencillamente feliz. Rostros alegres, confundidos entre la muchedumbre de colores, cantos y versos, de niños conocedores de que son parte de una sociedad que no los margina, que se desvive por ellos.
Pensé, entonces, en los niños de la Franja de Gaza. Cómo podrá ser el desarrollo psicológico de un pequeño que se ha visto en situación extrema, presa de pánico ante el ruido ensordecedor de aviones que vomitan bombas de todo tipo, fósforo blanco, productos químicos que despedazan y queman.
Quizás, al final de la pesadilla, ¡que amenaza con repetirse!, hayan tenido que decir como el sobreviviente de un campo de exterminio nazi: "Yo tuve la desgracia de sobrevivir al holocausto, dichosos los que murieron".
Pensé en la infancia iraquí, en la de Afganistán, en tantos que sufren, tan iguales de inocentes a los nuestros, a los de acá, a los de allá, de acullá, porque, a fin de cuentas, ninguno de ellos puede entender las motivaciones que puedan tener los mayores para causarles daño.

Este hombre al que se rinde homenaje lo dejó plasmado para siempre: "Los niños nacen para ser felices" y "Los niños son la esperanza del mundo", y "Hay un solo niño bello en el mundo, y cada madre lo tiene".

Siempre que pienso en ello, llego, indefectiblemente, al mismo punto:

¡Qué bueno que mi hijo nació, creció y vive en Cuba!

Por Yoerky Sánchez Cuéllar (Vanguardia)
Si George Bush supiera escribir (algo que muchos dudan) tal vez pudiera redactar un libro sobre sus ocho años en la Casa Blanca. La obra abarcaría sus experiencias como gobernante desde el 2001 hasta el 20 de enero de 2009.

De esa forma, en el prólogo hablaría sobre la manera en que arribó al poder, después de que la Gran Nación vivió más de un mes sin conocer quién había salido electo en las elecciones del año 2000. Y en ese prefacio daría las gracias a los jueces del Tribunal Supremo, encargados de designarlo mandatario de la nación más rica del planeta.
El primer capítulo del libro llevaría por nombre La lucha contra el terrorismo, con un análisis sobre las causas que obligaron a los Estados Unidos a invadir Afganistán e Irak, después del 11 de septiembre de 2001. Quizá entonces se sepa por qué nadie actuó para evitar la catástrofe si se tenía copiosa información acerca de los atentados a las Torres Gemelas. Había que buscar un pretexto y un culpable: Osama Bin Laden.
A partir de ahí, Bush dedicaría varios párrafos a justificar que la tenencia de armas de destrucción masiva en manos de los árabes era una verdad absoluta, que ello consta en las actas del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, y en las noticias de la prensa objetiva norteamericana. Y terminaría con un alerta a 60 países convertidos en oscuros rincones del mundo: ¡O están con nosotros, o están con el terrorismo!

Al segundo capítulo, Bush le pondría como título: Plan de transición para una Cuba libre. Buscaría asesoría en los amigos de la Florida para no cometer ningún error y recordar con precisión cada detalle. Describiría entonces las acciones del Gobierno estadounidense con el fin de llevarle la democracia al pueblo cubano, y pondría las sumas otorgadas a la disidencia interna en aras de derrocar el socialismo en nuestro país.

Jamás reconocería que su política respecto a la Isla fue un total fracaso, porque, gracias a ella, Cuba recibió más apoyo internacional, y nunca antes quedó tan frustrado el intento de castigarla. Ejemplo claro resultó la condena universal en la ONU al bloqueo genocida yanqui cada año, pero… de eso ni una palabra en el libro de Bush.
El tercer capítulo, titulado A enfrentar la crisis, continuaría con una serie de medidas de recorte social para paliar los efectos de la crisis económica en los Estados Unidos. Para Bush sería muy difícil explicar cómo desapareció el superávit que heredó de la administración Clinton y el origen del inmenso déficit que él deja cuando abandona la Casa Blanca. Este problema lo ha convertido en uno de los presidentes con menos aprobación en la historia del norteño país. Junto con el tema de la guerra, su pésima gestión para afrontar los asuntos más sensibles de la población norteamericana, lo llevó a un callejón sin salida. Muchos de su círculo cercano renunciaron a seguirlo. ¿Hablará de ello si se decide a la empresa de concebir un libro?
Supongo que si como presidente disfrutó numerosas vacaciones, ahora, que ya no lo es, tenga más tiempo libre para reflexionar sobre distintas materias. O quizá no lo haga, y en el epílogo del cuaderno transcriba lo que antes ya había pensado y dicho públicamente. Estas son algunas de sus frases célebres:
«Sé que en Washington hay muchas ambiciones. Es natural. Pero espero que los ambiciosos se den cuenta de que es más fácil triunfar con un éxito que con un fracaso.»
«Queremos que cualquiera que pueda encontrar un trabajo sea capaz de encontrar un trabajo.»
«Nosotros estamos preparados para cualquier imprevisto que pueda ocurrir o no.»
«Hemos perdido mucho tiempo hablando de África con justicia. África es una nación que sufre una increíble enfermedad.»
«La gran mayoría de nuestras importaciones vienen de fuera del país.»
Espero que a ningún editor medianamente sensato se le ocurra darle el visto bueno al supuesto libro. Y mucho menos, me parece que Bush lo escriba porque, después de todo, ya se lleva bastante impopularidad como para matricular ahora en un aula de primaria, donde le enseñen las primeras letras.

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“Entonces Yahvé hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte de Yahvé. Y arrasó aquellas ciudades y toda la redonda con todos los habitantes de las ciudades y la vegetación del suelo. La mujer de Lot miró hacia atrás y se volvió poste de sal”.
Génesis 19, 23-26.

La ira de Dios no es solo justa sino bella, y su belleza misma revela y proclama su justicia superior. ¿Cómo no sucumbir ante este extraordinario cuadro de El Bosco pintado por la aviación israelí? Los cuerpos y las casas que hay debajo, ¿no son derribados precisamente por la hermosura de este fogonazo divino, de este deslumbrante surtidor de luz? Los que no mueren, los que resisten, los que maldicen entre las ruinas, ¿no son por eso mismo culpables y reclaman con su supervivencia misma una nueva eyaculación de azufre y fuego?

Los más viejos atavismos religiosos se apoyan en los más modernos medios de destrucción. Más allá o más acá de las manipulaciones y las mentiras, nos inclinamos fascinados ante la brutalidad israelí porque es brutal y procede del cielo; admiramos su fuerza y no su causa, y es precisamente la verticalidad incontestable de esta fuerza la que la inviste de una legitimidad inalcanzable para la razón: pues es al mismo tiempo, y en el mismo molde, estética y teológica. Antes sólo se podía destruir una ciudad si se era Dios; ahora lo pueden hacer también los israelíes. Del cielo caen únicamente bendiciones milagrosas y castigos merecidos. La superioridad tecnológica de los sionistas -su superior desprecio por la vida humana- activa esta legitimación teológica que sus gobernantes explotan conscientemente, hasta el punto de que es la propia tecnoteología bíblica de los ataques aéreos, como única fuente ya de legitimidad, la que les obliga a repetirlos a una escala siempre mayor. Es tan bonito, tan placentero, tan fácil, tan justiciero, reducir a escombros una ciudad y sería tan difícil, tan feo, tan moralmente degradante tratar de defender racionalmente el sionismo... El Dios de la Biblia que destruye desde el aire es tanto más justo y tanto más bello cuanto mayor es su poder de aniquilación. Sus víctimas embellecen Su potencia, justifican Su existencia, homenajean Su misericordia; cuanto más aumenta el número de muertos, más culpables son los cadáveres y más sublime el agresor; cuantos más niños y mujeres y ancianos sucumben a esta luz maravillosa más maravillosa es la luz y más merecido el castigo. “Desproporcionado” -fuera de toda proporción- sólo lo es Yahvé y esto es lo que quieren decir los medios de comunicación y los gobiernos cuando califican así -respetuosa y admirativamente- el uso de la fuerza por parte de Israel: quieren decir que es “divino”, sobrenatural, sobrehumano, quieren decir que está justificado, que no podemos juzgarlo y mucho menos condenarlo sin cometer un sacrilegio. Los medios (de destrucción) justifican todos los fines. La “desproporción” tecnológica declara su derecho al margen de las leyes humanas y necesita muy poca propaganda para imponerse: basta con que sea capaz de imitar a Dios y “arrasar las ciudades con todos sus habitantes” en medio de un torrente de luz. Hasta los ateos más encallecidos pasaremos por alto los muertos a condición de que sean muchos y de que se usen para matarlos bombas de racimo y fósforo blanco; es decir, a condición de que el asesino sea omnipotente y su potencia de orden religioso y sobrenatural. Israel es un Estado teocrático por su forma de vivir y por su forma de matar. El resto del mundo le admira precisamente por eso. Y cuando volvemos la mirada hacia el espectáculo, como la mujer de Lot, nos convertimos en mudas columnas de sal.

El aire es puro; el cielo es inimputable. El piloto israelí del F-16 no llega a despeinarse; elegante, sofisticado, puntilloso en el cumplimiento de su misión, desinfectado de todos los bajos instintos que podrían empañar su mirada, brillante, irónico, serio, justo, imita a Dios y a El Bosco y vuelve luego a tiempo a Tel Aviv para probar la comida de un nuevo restaurante indonesio y discutir con su novia los detalles del nuevo mobiliario adquirido en Ikea.

¿Y abajo? ¿Qué ocurre entre tanto abajo? ¿Cómo es la gente de abajo?

Aquí los vemos. Son terrestres, primitivos, emocionales, gritones, amenazadores, oscuros, pastosos, supersticiosos, gregarios, andrajosos, feos, pedestres, horizontales, vulnerables, prescindibles: humanos. El artículo de El Mundo que ilustraba esta fotografía añadía que son también “exhibicionistas”: al contrario que los dueños del aire, que preferimos enterrar a nuestros muertos en la intimidad, a los palestinos de Gaza les divierte mostrar los cadáveres de sus niños y proclamar obscenamente su dolor. Al fino antropólogo del periódico español se le olvidaba citar otras diferencias igualmente definitivas: mientras que a los dueños del aire nos gusta morir de viejos en un hospital o en la intimidad de nuestras casas, a los palestinos de Gaza les encanta morir en la calle, en público, reventados sin ningún pudor por una bomba bíblica lanzada desde el cielo; y mientras que a los dueños del aire nos gusta matar sin despeinarnos ni alterarnos -para volver a tiempo de cenar en Tel-Aviv sin tener que pasar antes por la peluquería- a los palestinos de Gaza les gusta matar matándose -pues la rabia y el odio no les permitiría hacerlo de otra forma. Si la “desproporción” israelí se justifica a sí misma, las proporciones humanas de los palestinos se eliminan también a sí mismas. Basta la fotografía del bombardeo israelí para convencernos de la justicia sionista; y basta la fotografía del entierro palestino para convencernos de la culpabilidad palestina.

La diferencia entre israelíes y palestinos se resume en estas dos imágenes, en este contraste que los medios de comunicación, interesadamente o no, alimentan sin descanso: la superioridad estética y teológica de los unos, basada exclusivamente en su armamento, y la inferioridad “natural” de los otros, reducidos de antemano -desde siempre- a pura yesca del fuego de Yahvé, a mero combustible de la Luz Divina. Ningún razonamiento, ninguna súplica, podrán anular esta diferencia; tampoco ningún cohete Qassam. Sólo hay dos maneras de corregir este contraste asentado ya en nuestras retinas y sintetizado mansamente en nuestras miradas: o armamos a los palestinos con misiles, bombas de racimo y fósforo blanco o desarmamos a los israelíes y disolvemos el Estado de Israel. Mientras no ocurra una de estas cosas, de nada sirve que la justicia humana esté de parte de los palestinos en un mundo que babea fascinado -los EEUU, la UE, los gobiernos árabes, la ONU, los medios de comunicación- ante los cuadros de El Bosco que pinta la aviación israelí y la bíblica belleza justiciera que los acompaña. Mientras la justicia humana no nos parezca más justa y más bella que un bombardeo israelí, los palestinos -hagan lo que hagan- sólo conseguirán ensanchar la diferencia y dar pretextos a Yahvé para que los mate desde su remota elegancia imperturbable. No les deis pretextos, no, por favor: no lancéis cohetes, no disparéis fusiles, no saquéis los cuchillos, no defendáis vuestras casas, no protejáis vuestros niños, no gritéis, no lloréis, no comáis, no respiréis. Pero si no hay justicia humana y los palestinos son culpables ante Dios de respirar (¡cuánto más de sangrar!), si hagan lo que hagan han sido ya condenados para siempre, sería vergonzoso condenarlos también -hagan lo que hagan- desde nuestras confortables avionetas morales. Hay ocasiones en que más inmoral que asesinar es precisamente moralizar.

Pero ahora la diferencia se ha reducido un poco. A cubierto de los F-16 en mi casa bien caldeada, estremecido y avergonzado, siento la satisfacción de que los israelíes hayan renunciado a su impunidad divina y hayan entrado en Gaza también por tierra. Todavía inconmesurablemente superiores, se mueven en todo caso a ras de suelo y se vuelven por ello un poco palestinos, un poco humanos, un poco vulnerables; quizás esté incluso justificado matarlos. Quizás incluso mueran unos pocos. Quizás -ojalá-, en vez de miedo o admiración, algunos lleguen a inspirarnos también piedad.

Lo “desproporcionado” se llama Dios; lo “proporcionado” se llama justicia humana. Lo “proporcionado divino” es la belleza; lo “desproporcionado humano” es la compasión. Tal vez en los próximos días veamos por fin la imagen de un tanque israelí destruido por los heroicos defensores de Gaza y nos dejemos llevar luego, tras la alegría, por la desproporción de la compasión -inesperada, incomprensible, irracional- frente al cuerpo de un soldado israelí prisionero o muerto. En ausencia de proporciones, en ausencia de justicia, asesinos ahora expuestos al débil, feo y valiente fuego defensivo, quizás los sionistas, muertos, prisioneros o heridos, posados dolorosamente en tierra, nos parezcan por fin -por primera vez- humanos.
(Santiago Alba Rico, Rebelión)

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